Der Gabrieli-Faktor - Pracht, Prunk, Protz in der Musik

Hallo,
mit Beispielen halte ich mich noch zurück, vielmehr interessiert mich die Verbindung von Pracht und geistlicher/sakraler Musik.

Was hat z. B. die Genesis (gleichwohl die mod. Naturwissenschat) mit Pracht zu tun? Ist diese prachtvolle Musik nicht der untaugliche Versuch, das von Menschen nicht zu ergründende, nicht fass- und beschreibbare des Schöpfers, besser der Schöpfung, verständlich zu machen? Steht dahinter nicht der nachvollziehbare Versuch des Klerus (des Zeitgeistes), der Kirche (später den Kirchen) etwas von dieser unermesslichen Kraft/Herrschaft auf sie ausströmen, sie mitbekommen zu lassen? Wenn ich allen "kirchlichen Plunder" weglasse und mich auf die für mich gültige Kernaussage der Bibel konzentriere, dann steht diese Musik in krassem Gegensatz dazu.

Die gebrachten Beispiele kann ich als Ausdruck des damaligen Zeitgeistes (?) verstehen (?) und diese Musik als emotional auf mich wirkend hören. Ich habe vergleichbare Musik im Regensburger Dom gehört, war emotional dabei und hatte zugleich das ambivalente Gefühl, "eingefangen/umgarnt" zu werden. Ich höre und genieße diese Musik, kann diesen Genuss auch nur dann voll erfassen, wenn ich den Text zu Musik addiere, weiß aber (hinterher?), dass es zu einem Bibelverständnis hinderlich ist (sein kann). Ich übe z. Zt. mit viel musikalischer Begeisterung das Requiem von Mozart, weiß auch, dass ich zu einer brauchbaren Leistung im Chor eine gute Textinterpretation haben muss, die ich - nur für mich - nicht brauche.

Viele Grüße
zweiterbass

Gabrieli im Titel dieses Threads - das verlangt danach, dass seine prachtvolle Musik erwähnt wird. Diese SACD hat es in sich. Für San Rocco in Venedig hat Giovanni Gabrieli diese Musik komponiert, im Mehrkanalverfahren wurde sie dort aufgenommen. Jedes Mal, wenn ich diese Aufnahme höre und die im Raum aufgestellten Chöre mit ihrem Klang mein Zimmer füllen, bekomme ich Hühnerhaut. Paul McCreesh und das Gabrieli Consort & Players sorgen für authentische Aufführungspraxis.

Wenn seine Musik mit Blechbläsern aufgeführt wird, gestehe ich, bin ich hin und weg. Diese Scheibe mit Aufnahmen aus den Jahren 1959 und 1969 kann mit ihrer Pracht und ihrem Prunk süchtig machen. Neben Gabrieli ist auch Frescobaldi vertreten.

The Boston Brass Ensemble, The Cleveland Brass Ensemble, The Philadelphia Brass, Power Briggs, Burgin

Ein Beispiel aus einer anderen Epoche:
In Peter Tschaikowskys 6. Sinfonie "Pathetique" ist es der dritte Satz Allegro molto vivace, der mit seiner gewaltigen Steigerung ein Amalgam von Pracht und Prunk und Protz ausdrückt. Ein Zuhörer, der im Konzert diese Musik zum e r s t e n Mal erlebt, wird von dieser Musik überwältigt. Jeder, der im Konzert diese Sinfonie gehört hat, wird am Schluss des dritten Satzes wohl schon spontanen Applaus erlebt haben. Auf YouTube habe ich ein Beispiel gefunden. Ich habe oft darüber nachgedacht, was dieser in der Musikgeschichte einmalige Satz, dem ein vom Komponisten nicht offenbartes Programm zugrunde liegt, bedeuten könnte. Drückt er Erfolg, den Weg zum Ruhm aus?
Der Titel verweist auf die pathetischen Gefühle. Im letzten Satz verschwindet die Musik im Nichts.

Detroit Symphony Orchestra, Leonard Slatkin

Hallo,
ich habe diese Aufnahme noch als CBS-LP - dort heißt es: "Erstmals aufgenommen in Venedigs berühmtem Markusdom" (1968/70). Besonders markant die "Stimm"verteilung auf 3 Chöre, 2 gem. Chöre (Gregg Smith Singers und Texas Knabenchor) und den groß besetzten Edward Tarr Bläserchor.

Eine Klangpracht sondergleichen.

Viele Grüße
zweiterbass

Zitat von zweiterbass

Hallo,
mit Beispielen halte ich mich noch zurück, vielmehr interessiert mich die Verbindung von Pracht und geistlicher/sakraler Musik.

Was hat z. B. die Genesis (gleichwohl die mod. Naturwissenschat) mit Pracht zu tun? Ist diese prachtvolle Musik nicht der untaugliche Versuch, das von Menschen nicht zu ergründende, nicht fass- und beschreibbare des Schöpfers, besser der Schöpfung, verständlich zu machen? Steht dahinter nicht der nachvollziehbare Versuch des Klerus (des Zeitgeistes), der Kirche (später den Kirchen) etwas von dieser unermesslichen Kraft/Herrschaft auf sie ausströmen, sie mitbekommen zu lassen? Wenn ich allen "kirchlichen Plunder" weglasse und mich auf die für mich gültige Kernaussage der Bibel konzentriere, dann steht diese Musik in krassem Gegensatz dazu.

Psalm 150 steht auch in der Bibel...
Ohne Zweifel hat geistliche Musik eine ganze Reihe von Zielen oder Aspekten (und viele von ihnen finden sich in den unterschiedlichen Psalmen): meditative Besinnung, Trost, Verkündigung, aber eben auch Lob und Jubelgesang. (Und in eschatologischer Perspektive bleibt nur das letzte übrig, sollte daher nicht geringer geschätzt werden.)

Wie prachtvoll das ausfallen soll, war in vielen Kirchen immer wieder hart umstritten; einige puritanische Fraktionen erlauben nur unbegleiteten Gemeindegesang (und sind nicht die Gesänge der russisch-orthodoxen Kirche durchweg a capella?). Der katholische "Mainstream", sowie die lutherischen Protestanten und die Anglikaner haben aber Instrumente in der Kirchenmusik zugelassen und auch prachtvoller Musik oft eine wichtige Rolle eingeräumt.

Und natürlich wurde das bei Krönungen u.ä. Zeremonien auch mit der Prachtentfaltung weltlicher Herrscher verknüpft.

Zitat von dr.pingel

Ich gehe etwas einfacher vor: Pracht ist in der Musik ein Stück, das ich als Pracht sofort erkenne. Der Schluss von Beethovens 9., von Mahlers 2. oder von Brucknerschen Sinfonien kann man sicher nicht als prachtvoll bezeichnen,

Warum nicht? Ich vermute mal, dass ein "naiver" Hörer eher die Coda einer Bruckner-Sinfonie oder das Ende von Mahlers 2. oder den Anfang von Mahlers 8. als prachtvoll anerkennt als irgendeine Passage aus den "Musikalischen Exequien" (einem besinnlichen Beerdigungsstück).
Daher kann "man" diese Stücke/Passagen ganz sicher als "prachtvoll" bezeichnen. Warum soll gerade venezianische Mehrchörigkeit DAS Muster für musikalische Prachtentfaltung sein und nicht "Gründerzeit-Pomp" wie Bruckner, Mahler, Strauss?